Немного истории и архитектуры
В конце XIX века в Муромской обители стояли две каменные церкви: во имя Успения Пресвятой Богородицы (1866 год) и пятиглавый храм во имя Всех Святых (1891 год), а также ветхий деревянный храм Богоявления Господня. На территории монастыря располагались часовня во имя прп. Лазаря Муромского и часовня во имя прп. Афанасия Муромского, бывшего игуменом монастыря в середине XV века и почитаемого наравне с прп. Лазарем. В ней почивали св. мощи прп. Афанасия, в обители хранились и его железные вериги. Монастырь окружала каменная ограда. Обитель владела 36 десятинами 1679 саженей пахотной земли.
После национализации монастырское имущество было конфисковано. На территории Муромского монастыря проводились курсы сельхозинструкторов, жилые помещения отдали рабочим местного леспромхоза. В 1919 году здесь организовали сельхозкоммуну имени Троцкого. Постановление о закрытии бывшего Муромского монастыря было принято 30 августа 1930 года. После Великой Отечественной войны в стенах обители разместился дом инвалидов, а с середины 1960-х годов Муромский мыс опустел. К концу ХХ века сохранились белокаменные стены Успенского собора, остов церкви Всех Святых, построенной из красного кирпича, разрушенный братский корпус.
Возрождение монастыря началось в январе 1991 года.
Работы по реконструкции
Всего несколько километров разделяют Муромский Успенский мужской монастырь c другой достопримечательностью Карелии – мысом Бесов Нос. Главное и самое интересное здесь, вне сомнений, Онежские петроглифы – скопление древних наскальных рисунков. Заповедник занимает не только этот мыс, но и прихватывает два соседних и несколько близлежащих скальных островов Онежского озера. В окрестностях Бесова Носа учеными обнаружено более полусотни стоянок древних людей.
Бесов нос представляет собой скальный мыс, на 750 метров выступающий в Онежское озеро, находящийся между мысами Перри нос и Канин нос. В историческом смысле мысы Бесов нос и Канин нос являются, сохранившимися до нашего времени, монументальными живописными полотнами первобытного человека. Мрачные каменные берега этих мысов несут на себе группы узоров разной сложности - петроглифы. Наборы петроглифов мысов - одни из самых крупных на Онежском побережье, насчитывают в своем составе около 100 изображений. В петроглифах мыса Бесов особенно выделяется изображение антропоморфного существа, называемого Бесом из-за изображенных наростов на голове, напоминающих рога. Размер изображения длинной около 2 метров и оно окружено множеством более мелких изображения, на которых изображены птицы, люди, рисунки из повседневной жизни. Петроглифы являются памятникам монументального изобразительного творчества первобытной эпохи и датируются IV—III тысячелетием до нашей эры.
Онежские петроглифы уникальны, аналогов им не найти нигде на Земле. Они старше пирамид в Египте. Огромные рисунки расположены у самой кромки воды. Заметить их непросто – вода и время делают свое дело. Лучше всего любоваться ими в тихую солнечную погоду, когда вода в озере не рябит от волн или ветра. Тогда петроглифы видны особенно хорошо, лучи восходящего или закатного солнца делают их рельефнее, они словно оживляют – изображения кажутся выходящими из воды.
После открытия онежских петроглифов к ним вспыхнул немалый интерес со стороны ученых – до конца их тайна не изучена до сих пор. Ежегодно к таинственным наскальным фигуркам приезжают многочисленные российские и зарубежные экспедиции. О том, как жили люди в эпоху неолита, известно крайне мало. По археологическим раскопкам древних поселений можно получить весьма скудные представления – в них почти отсутствуют какие-либо предметы. В процессе изучения петроглифов специалисты самых разных областей получают новые сведения о неизвестных периодах истории.
Несмотря на все усилия антропологов, искусствоведов и археологов, значения онежских петроглифов, в особенности знаменитой триады фигур, так и остаются загадкой, о которой академические споры не умолкают почти два столетия. Большинство специалистов склонно считать, что здесь когда-то было святилище. Пять тысячелетий назад здесь проходили культовые обряды местных племен. Поклоняясь своим богам, в трещину на фигуре Беса древние люди проливали жертвенную кровь, которая медленно стекала в темные воды Онеги. И в наше время местные рыбаки и охотники, а порой и туристы, для удачи приносят дары невидимым силам мыса – бросают в расщелину, охраняемую Бесом, монетку или выливают немного вина.
